وكذلك حصل الخلط في نسخة الكشّي في أخبار " محمّد بن أبي الخطّاب " فنقل في عنوانه أخبار كثيرة غير مربوطة به ، ولذا نقلها القهبائي في ترتيبه كما وجدها في أصله ، إلاّ أنّه ضرب عليها الخطّ . وقد زيد فيه عنوان " الحارث بن المغيرة " على عنوان " زيد الشحّام " . وقد حصل فيه فصل كثير غير مربوط بين عنوان " البتريّة " وعنوان جمع منهم " كقيس بن الربيع " و " مسعدة بن صدقة " و " عمرو بن جميع " و " عمرو بن قيس الماصر " و " مقاتل بن سليمان " وغيرهم . وكذلك عنون الواقفة وروى أخباراً في ذمّهم ، ثمّ عنون " ابن السرّاج " و " عليّ بن أبي حمزة " و " ابن أبي سعيد المكاري " و " زياد القندي " الواقفيّين . ثمّ عنون بفاصلة كثيرة غير مربوطة " حنان بن سدير " و " كرّام بن عمرو " و " درست ابن أبي منصور " و " أحمد بن الفضل الخزاعي " و " عبد الله بن عثمان الحنّاط " وروى في الكلّ الوقف وعقد باباً لهم بعنوان " ما روي في أصحاب موسى بن جعفر وعليّ بن موسى ( عليهما السلام ) " . والظاهر أنّ عنوان " ما روي . . . الخ " كان جزء عنوانه بعد أُولئك " في تسمية الفقهاء من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) " وأنّ أُولئك كانوا معنونين بعد " زياد القندي " ومن قبله ، كما أنّه عنون بعد ذلك بفاصلة كثيرة " عثمان بن عيسى " و " الحسين بن مهران " الواقفيّين ، وكانت القاعدة أيضاً عنوانهما مع أُولئك . وكذلك كثير من عناوينه وتراجمه مختلفة ، فعنون " عقبة بن بشير الأسدي " وخبره بلفظ " جابر بن عقبة بن بشير الأسدي " والصواب عنوانه مثل خبره . وعنون " أبو عليّ بن بلال " وخبره بلفظ " عليّ بن بلال " وهو الصحيح . وعنون في الغلاة " أبو عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس " وخبره بلفظ : أبو عبد الله الكندي المعروف بشاه رئيس . وعنون " محمّد بن أحمد بن نعيم " وخبره بلفظ : محمّد بن شاذان بن نعيم . وعنون " أبو الحسن محمّد بن شمعون " وخبره بلفظ " محمّد بن الحسن بن شمعون " وهو الصحيح .